為進(jìn)一步抓好廉潔文化建設(shè),樹(shù)立良好家風(fēng),促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng),切實(shí)加強(qiáng)警示教育和黨風(fēng)廉政建設(shè),筑牢拒腐防變的思想道德防線,激發(fā)愛(ài)崗敬業(yè)的工作熱情。6月24日,公司紀(jì)委組織了領(lǐng)導(dǎo)班子成員、中層管理人員及重要崗位人員,來(lái)到位于崇州市榿泉鎮(zhèn)的成都“荷風(fēng)廉韻”廉潔教育基地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí),接受廉政清風(fēng)洗禮。大家在“千畝荷塘 廉韻飄香”的廉潔文化景觀中,通過(guò)以“蓮”悟“廉”,以“蓮”傳“廉”,讓廣大黨員干部和重要崗位人員在觀蓮賞蓮中潛移默化地接受教育,從蓮花的純潔品質(zhì)引導(dǎo)大家自覺(jué)修身守廉,營(yíng)造出了濃厚的學(xué)廉、思廉、崇廉、尚廉文化氛圍。有鑒于此,特寫(xiě)出以下拙詩(shī)來(lái)表達(dá)此次參觀學(xué)習(xí)的心得感受。
(一)詠荷
益州西行入蜀州,
盛夏六月芙蓉開(kāi)。
片片蓮葉朝天綠,
朵朵荷花向陽(yáng)紅。
(二)頌荷
花中君子,
荷當(dāng)無(wú)愧。
濁泥不染,
美艷不妖。
高風(fēng)亮節(jié),
人之榜樣。
(三)荷花與蓮藕 贊
荷花蓮藕塘中來(lái),
獨(dú)在污泥濁中生。
不與牡丹爭(zhēng)富貴,
不與桃李搶春光。
不與桂子飄云香,
不與黃菊酷秋風(fēng)。
不與紅梅傲冬雪,
不與蘭花眩雅潔。
不與杜鵑映山紅,
不與梨花弄雪飛。
不與翠竹顯清高,
不與松柏展長(zhǎng)青。
敢與驕陽(yáng)拼夏日,
敢與稻粟比食用,
敢與黃連比藥性,
不羨浮華與嬌美,
只做百姓活命糧。
說(shuō)明
(1) 荷花蓮藕是中國(guó)勞動(dòng)人民栽培了幾千年的,具有食用性、藥用性和觀賞性均兼得的偉大農(nóng)作物。荷全身皆寶,藕和蓮子能食用,蓮子、根莖、藕節(jié)、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。自古以來(lái)中國(guó)勞動(dòng)人民的稟性就是如荷花蓮藕的上述特質(zhì)----任何事都講究實(shí)用性(食用性)。而中國(guó)古代勞動(dòng)人民的這種稟性,正是我們中華文明能傳承至今天的首要基本物質(zhì)保證。因?yàn)槿魏我粋€(gè)文明要延續(xù)不斷,要想在血雨腥風(fēng)的民族之間沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮中留存下來(lái),就必須保持一定的人口數(shù)量。而中國(guó)從古到今在世界上就一直是人口大國(guó)(據(jù)統(tǒng)計(jì),古代中國(guó)人口占世界總?cè)丝诘谋壤罡邥r(shí)曾占到35%),但中國(guó)的土地、氣候、資源等地理?xiàng)l件卻并不是最好的,而有同樣條件的其他國(guó)家,其人口卻均沒(méi)有中國(guó)多,這要首先歸功于講究實(shí)用性(食用性)的中國(guó)古代勞動(dòng)人民,創(chuàng)立的杰出農(nóng)學(xué)成就功勞。而其創(chuàng)造發(fā)明的-----“壟耕種植法”、“為農(nóng)作物施肥”、“積極利用和改造土壤”、“用地養(yǎng)地”、“抗旱保墑”、“合理用水”、“適時(shí)播種”、“種子處理”、“精細(xì)的田間管理”、“多種形式的蔬菜栽培技術(shù)”、“果樹(shù)嫁接技術(shù)”、“生物防治技術(shù)”、“家禽的人工孵化”、“禽獸閹割術(shù)”等偉大成就,在今天仍還被使用。當(dāng)然,一個(gè)文明形成也離不開(kāi)其核心價(jià)值思想觀的,對(duì)于我們中華文明這就是以《四書(shū)》、《五經(jīng)》作指導(dǎo)的儒家思想。但如果僅僅只有此卻并不能造就中華文明長(zhǎng)期繁榮幾千年的景象,這最著名例子就是猶太文明的發(fā)展歷程,由于其只有《經(jīng)》(《圣經(jīng)》),而無(wú)強(qiáng)大農(nóng)業(yè)及其產(chǎn)生的龐大人口作支撐,從而成為了與中華文明發(fā)展命運(yùn)差別巨大的民族。由此看來(lái),是講究實(shí)用性(食用性)的中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)立的偉大農(nóng)學(xué)成就,與孔子、孟子創(chuàng)立的儒家思想,共同構(gòu)成了支撐中華文明這個(gè)巨人得以站立行走的兩條腿,二者缺一不可。。。同時(shí),在中國(guó)古代的各種花中,也只有荷花實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者與讀書(shū)人和達(dá)官貴人們共賞、共愛(ài)的統(tǒng)一,即:只有荷花一種花實(shí)現(xiàn)了“焦大”與“林黛玉”以及“賈母”們的---“共愛(ài)” 與“共賞”----“焦大”(勞動(dòng)者)食藕根(果腹作用),“賈母”(富貴者)吃蓮子(養(yǎng)生作用),“林黛玉”(雅士者)賞荷花及葬荷花(養(yǎng)性作用)。也即:只有荷花達(dá)到了調(diào)和社會(huì)各階層愛(ài)好的效果。
(2)荷花也是中國(guó)古代文人墨客頌詠的重要對(duì)象之一,此最著名的當(dāng)屬北宋時(shí)代中國(guó)理學(xué)的開(kāi)山鼻祖 周敦頤寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》。此文甚至影響了清朝兩個(gè)皇帝的選拔----因被一群不學(xué)無(wú)術(shù)阿哥們 爭(zhēng)皇位弄得心力憔悴的晚年康熙帝,在與10歲的孫子弘歷(乾隆)交流讀《愛(ài)蓮說(shuō)》一文的心得時(shí),被這位小孫子的獨(dú)到見(jiàn)解弄得如醍醐灌頂,面對(duì)這位小孫子的才華,康熙帝遂產(chǎn)生了要傳位給他的念頭。此念頭正是康熙帝立下傳位詔書(shū)----傳大位于皇第四子和碩雍親王 胤禛(雍正)-- {弘歷(乾?。┲?} 的重要原因之一。
(3)崇州在唐宋朝代時(shí)被稱作蜀州,如王勃的著名詩(shī)----“城闕輔三秦,烽煙望五津?!?nèi)存知己,天涯若比鄰”,就是寫(xiě)給準(zhǔn)備從長(zhǎng)安出發(fā)來(lái)四川崇州任職的朋友的--《送杜少府之任蜀州》。另外,此詩(shī)中的“五津”也不是指今天四川新津縣的五津鎮(zhèn),而是指人們從益州(成都)到蜀州(崇州)旅途中,所需跨過(guò)金馬河等岷江上的五個(gè)渡口。
以上心得感想僅為我個(gè)人的一窺之見(jiàn),對(duì)本文中我 “為贊蓮藕強(qiáng)賦詞”的寫(xiě)法也請(qǐng)多多包涵。
(文/藍(lán)天)